One of the common themes of the Western philosophical tradition is the distinction between sensual perceptions and rational knowledge.
첫번째 문장에서 sensual perceptions and rational knowledge.(감각적인 인지와 이성적 지식)의 구분이 서양 철학 전통의 공통된 주제 중 하나 라고 합니다. (즉 이 글에서는 두개를 구분하는 것에 대한 내용이 나온다는 것을 유추해 볼수 있습니다.)
Since Plato, the supremacy of rational reason is based on the assertion that it is able to extract true knowledge from experience.
플라톤 이후로, 이성적인 추론의 우월성은 주장(어떤 주장?->가능하다는 것, 무엇이? 참된 지식을 경험으로 부터 추출할 수 있다)에 근거한다.
As the discussion in the Republic helps to explain, perceptions are inherently unreliable and misleading because the senses are subject to errors and illusions.
인식은 내재적으로 믿을 수가 없고 잘못된 길로 인도하는데 이는 감각이 반드시 오류가 있고, 착각이 있기 때문이라고 말하고 있습니다.
여기까지 얘기를 정리하면 결국 이성이 감각보다 더 우월하다는 것을 이야기 하고 있습니다.
Only the rational discourse has the tools to overcome illusions and to point towards true knowledge.
오직 이성적 담화가 이러한 환상을 극복하고 참된 진리를 향하도록 가리키도록 하는 도구를 가지고 있다고 말합니다.
For instance, perception suggests that a figure in the distance is smaller than it really is.
예가 나옵니다. 인지는 어떤 멀리 떨어져 있는 하나의 형체가 실제로 그러한 것보다 더 작은 것으로 보이게 한다고 합니다.
Yet, the application of logical reasoning will reveal that the figure only appears small because it obeys the laws of geometrical perspective.
하지만, 논리적인 추론을 적용하면 그 형체가 오직 작아 보인다는 것을 드러내는데 이는 그것이 기하학적 원근법의 법칙을 따른다는 것을 따르기 때문입니다.
Nevertheless, even after the perspectival correction is applied and reason concludes that perception is misleading, the figure still appears small, and the truth of the matter is revealed not in the perception of the figure but in its rational representation
그럼에도 불구하고, 그러한 원근법적인 교정이 적용된 뒤에도 이성은 그러한 인식이 잘못된 길로 인도한다는 것으로 결론을 내리는데, 그 형체가 여전히 작아도, 그 물체의 진실은 드러내 집니다 그 형체의 인식에 의해서가아니라 이성적인 설명에 의해서.
따라서 답은 5번
